Mémoires magisterhttp://dspace.univ-setif2.dz/xmlui/handle/setif2/182024-03-29T05:50:36Z2024-03-29T05:50:36Zالسرد والطابع الزمني للتجربة الإنسانية من خلال ثلاثية الزمان و السرد لبول ريكورنجيحة, فرحانhttp://dspace.univ-setif2.dz/xmlui/handle/123456789/7852017-03-28T09:49:37Z2016-01-01T00:00:00Zالسرد والطابع الزمني للتجربة الإنسانية من خلال ثلاثية الزمان و السرد لبول ريكور
نجيحة, فرحان
يحتل السّرد مكانة حيّزا كبيرا في الثّقافات الإنسانية المختلفة و قد حظي باهتمام بالغ من طرف كثير من الدّارسين ، و تهدف هذه الأطروحة إلى استعراض العلاقة بين السّرد و الحياة مع ربطها بأفكار "بول ريكور" الذّي يرى أنّ التّجربة الإنسانية هي تجربة زمنيّة يحتل فيها السّرد مكانة مركزية باعتباره الوسيط الأمثل لاستكناه معاني الحياة و مصدرا من مصادر المعرفة بالذّات والعالم، فهو التّمثيل اللّفظي للواقع الذّي يشكّل الزّمان أو يصوّره .وبناء على العلاقة الوثيقة التّي تربط بين الزّمان والسّرد من منظور هذا الفيلسوف سيحاول هذا البحث فحص هذه العلاقة من خلال ثلاثيته "الزّمان و السّرد"التّي كرّسها للتّجربة الزّمنية و تعقيداتها استنادا إلى فرضيّة مفادها أنّ الزّمان يصير إنسانيّا بقدر ما يتمّ التّعبير عنه بطريقة سرديّة. ..................................................................................................................................................................... Le Récit occupe une place importante dans les diverses cultures humaines, il est reçu avec beaucoup d'intérêt par de nombreux chercheurs. Cette thèse vise à examiner la relation entre la narration et la vie liée aux idées de "Paul Ricœur" qui considère que l'expérience humaine est ; l'expérience du temps, dans laquelle le récit occupe une position centrale en tant que médiateur idéal pour comprendre les significations de la vie, et une source de connaissance de soi et du monde. Sur la base de la relation étroite entre le temps et le récit du point de vue de ce philosophe,cette thèse tentera d'examiner cette relation à travers sa trilogie "Temps et récit" consacré à l'expérience du temps et ses complexités basé sur la prémisse que c’est la narration qui transforme l’expérience du temps en temps humain.
2016-01-01T00:00:00Zالمركز ية الشعر ية قراءةّ فيّ أشكال الهيمنةّ وعلاقاتّ الحضورّوالغيابّ منّ خلالّ نماذجّ منّ الأدبّ الجاهليبن خليفة, عائشةhttp://dspace.univ-setif2.dz/xmlui/handle/123456789/7582017-01-22T14:27:47Z2016-01-01T00:00:00Zالمركز ية الشعر ية قراءةّ فيّ أشكال الهيمنةّ وعلاقاتّ الحضورّوالغيابّ منّ خلالّ نماذجّ منّ الأدبّ الجاهلي
بن خليفة, عائشة
في إطار محاولة تحقيق وعي أعمق للأنا العربيّة ، من خلال مساءلة جزء من مُنتجها/ تراثها الأدبيّ، تسعى رحلة البحث هذه - مستعينة ببعض مقولات إستراتيجية التفكيك- إلى تتبّع بعض مظاهر وأشكال هيمنة النصّ الشعريّ على كثير من النصوص التي أنتجها العقل العربي.
وانطلاقا من قراءة في علاقات الحضور والغياب، وجدل المركز والهامش داخل فضاء المركزيّة الشعريّة، تتدرّج هذه الدّراسة في اقتفاء آثار النص الشعريّ؛ من الحضور الطّاغي المهيمن الذي تعضدُ نصَّه سلطة من خارجه/ القبيلة، إلى إزاحة هذا النص من المركز بظهور النص القرآني، ثمّ انتقال علاقتهما (القرآن والشعر) من النّفي والإقصاء إلى الحوار، الأمر الذي سمح بتجدُّد حضور النص الشعري داخل فضاء المركزية القرآنية..............................................................................
Dans le cadre d'une tentative de parvenir à une conscience plus profonde du soi arabe, à travers le questionnement d’une partie du son produit / de son patrimoine littéraire, cette recherche vise à poursuivre quelques aspects et formes de la dominance de la poésie arabe dans plusieurs textes produits par l’esprit arabe, en s’aidant de quelques citations de la stratégie de la déconstruction.
A partir d’une lecture dans les relations de la présence et de l’absence, du débat du centre et de la marge dans l’atmosphère de la centrisme poétique, cette étude s’inscrit dans le cadre de la poursuite des traces du texte poétique, de sa présence dominante soutenue par une autorité extérieure / la tribu, jusqu’à son élimination du centre quand le texte coranique a apparu. Puis le déplacement de leur relation (Coran et poésie) de l’exclusion au dialogue, ce qui a permis le renouvellement de la présence du texte poétique dans l’atmosphère du centrisme coranique.
2016-01-01T00:00:00Zجماليات الغرابة في قصص السعيد بوطاجينساتة, عبلةhttp://dspace.univ-setif2.dz/xmlui/handle/123456789/7572017-01-22T14:21:58Z2016-01-01T00:00:00Zجماليات الغرابة في قصص السعيد بوطاجين
ساتة, عبلة
تعتبر القصة الجزائرية القصيرة المعاصرة نموذجا جديدا في فن القصة يروم إبداع نموذجه الخاص بعيدا عن القواعد التقليدية التي شكلت مرتكزات هذا الفن، لذلك تبنت القطع مع البنية المألوفة ويظهر ذلك جليا من خلال الصورة الجديدة التي اتخذتها تلك المكونات فبدت بذلك قصة غريبة لا تربطها صلة بنظيرتها التقليدية السائدة، وهو ما أتاح لها عنصري الجدة والأصالة.
ولبيان عناصر الغرابة في القصة الجزائرية المعاصرة اتخذنا نموذجا للدراسة ممثلا في قصص السعيد بوطاجين، فكان العنوان على الشكل التالي: جماليات الغرابة في قصص السعيد بوطاجين.
وقد قسمت البحث في هذا الموضوع إلى: مقدمة ومدخل وثلاث فصول وخاتمة.
أما المدخل فقد تناولت فيه: الغرابة والغريب في الفكر والأدب، الفصل الأول: الغرابة والغريب في الفكر والأدب العربيين، والفصل الثاني: الغرابة وتجلياتها في القصة الجزائرية القصيرة. أما الفصل الثالث: الغرابة في قصص السعيد بوطاجين، فهو بحث في تجليات الغرابة من خلال عناصر القصص المدروسة: الشخصية والحدث والزمان والفضاء. وكانت الخاتمة ابرازا لأهم ما توصلت اليه في هذا البحث. ....................................................................................................L’histoire contemporaine algérienne court un nouveau modèle dans l'art de l'histoire prétend la créativité d’un propre modèle loin des règles traditionnelles qui constituaient les piliers de cet art, il a adopté une rupture avec la structure familière et est démontré clairement à travers une nouvelle image prise par les composants qui semblant, l’histoire est alors si étrange et n’est pas connectée à ses contreparties conventionnelles en vigueur, ce qui lui a permis à la nouveauté et l'originalité élémentaire.
Et pour illustrer les éléments d'étrangeté dans l'histoire contemporaine algérienne, nous avons pris un modèle pour l'étude représenté par les histoires de Said Boutadjine, donc le titre de ce travail était choisi sous la forme suivante : l'esthétique de l'étrangeté dans les histoires de Said Boutadjine.
La recherche dans ce sujet a été répartie en une Introduction, une entrée, trois chapitres et une conclusion.
L'entrée a abordé l’étrangeté et l’étrange dans la pensée et de la littérature,
Le chapitre I : l’étrangeté et l’étrange à la pensée et la littérature arabe,
Le chapitre II : L'étrangeté et ses manifestations dans l'histoire courte algérienne
Le troisième chapitre est consacré à l’étrangeté dans les histoires étranges Said Boutadjine, il consacré en particulier aux manifestations étranges à travers les éléments étudiés des histoires : le personnage et l’événement, le temps et l'espace.
La conclusion illustre brièvement les plus importants résultats dans le cadre de cette recherche.
2016-01-01T00:00:00Zتأويلية الفقد مقاربة نقدية لنص أثر الفراشة لمحمود درويشبعيرة, فريدةhttp://dspace.univ-setif2.dz/xmlui/handle/setif2/6402016-10-26T12:41:34Z2016-01-01T00:00:00Zتأويلية الفقد مقاربة نقدية لنص أثر الفراشة لمحمود درويش
بعيرة, فريدة
يتناول هذا البحث المندرج ضمن القراءات النقدية التأويلية للأعمال الإبداعية الأدبية، ظاهرة الفقد في مدونة " أثر الفراشة" " لمحمود درويش"، من خلال البحث في المسكوت عنه قصد الوصول إلى الدلالات العميقة لهذه الظاهرة ، وذلك بتجاوزها الفقد بوصفه موتا، متعدية إلى الفقد بشتى أنواعه: فقد الوطن، فقد الهوية، فقد الانتماء، وما مدى وعي الذات المبدعة والذات الإنسانية لهذه الظاهرة. ...................................................................................................................................................Cette recherche est inclus dans des critiques herméneutiques des travaux littéraires créatives , et analyser le phénomène de la perte dans l’ouvre « trace du papillon » de Mahmoud Darwich : à travers la recherche du sens cache « non- dit » pour arriver aux signes profonds de ce phénomène en dépassant la perte comme une mort a la perte par ses différentes qualités : la perte de la patrie, la perte de l’identité, la perte de l’appartenance , et la grandeur de la conscience de soi créative et soi humaine du cette phénomène .
2016-01-01T00:00:00Z