المقاربة التأويلية للمشكلات الإبستومولوجية في العلوم الإنسانية نموذج غادامير

Abstract

لقد كان للرؤية المنهجيَّة التِّقنيَّة كما تَمَّ تصويرها منذ العصر الحديث سطوةً كبيرةً داخل مختلف فروع المعرفة، فكلَّ معرفةٍ تُريد أن تتصف بالعلميَّة لابد لها أن تتمثَّل مقولاتها داخل ثنايا أبحاثها، ممَّا جعلها تتغلَّغل داخل مجمل الحياة الفكريَّة والإنسانيَّة. ولَمْ تكن العلوم الإنسانيَّة بمنأى عن هذا الأمر، والَّذي أوقعها في أزمةٍ ابستيمولوجيَّةٍ حادَّةٍ، ما أدَّى بها إلى فقدان شرعيَّتها المعرفيَّة والوجوديَّة. لهذا يروم هذا البحث تسليط الضَّوء على المساهمة الثَّريَّة الَّتي قدَّمها الفيلسوف الألمانيّ المعاصر هانز جورج غادامير حول المشكلات الابستمولوجيَّة التي تُعاني منها هذه الأخيرة، ضمن مشروعه الفلسفيّ التأويليّ. وذلك من خلال الكشف عن مختلف العوائق الابستمولوجيَّة التي جعلتها تُصنف على أنَّها أقلُّ علميَّةً وصرامةٍ ودقةٍ وقيمةٍ من نظيرتها الطَّبيعيَّة وَالرِّياضيَّة. الأمر الَّذي دفعه للبحث عن إمكانيَّة وكيفيَّة تجاوز تلك العوائق وتأسيسها على مقولات ابستمولوجيَّة نابعة من طبيعتها الدَّاخليَّة (حدوثيَّة الفهم) وليست مفروضة عليها من الخارج بشكل تعسّفي، وذلك بالتَّواصل مع مجمل التُّراث، سواءً القديم منه (اليونانيِّ)، أو الحديث (الإنسانويِّ) أوالمعاصر (الفينومينولوجيا والأنطولوجيا)./////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////La conception méthodologique technique, comme présentée depuis l’ère moderne, a grandement influencé les divers domaines et branches du savoir. Ainsi, toute connaissance qui se veut scientifique doit observer les principes de cette conception dans ses recherches, chose qui a permis à celle-ci de gagner l’ensemble de la vie intellectuelle et humaine. Et là, les sciences humaines n’ont pas été épargnées, ce qui les a fait tomber dans une crise aigüe, leur faisant par cela perdre leur légitimité cognitive et existentielle. Dans cet ordre d’idées, la présente recherche s’est proposé de mettre la lumière sur la riche contribution du philosophe allemand, Hans-Georg Gadamer, à travers son œuvre de l’herméneutique philosophique dans laquelle il a traité des difficultés épistémologiques que connaissent les sciences humaines. Cet auteur s’y est pris en levant le voile sur les diverses entraves épistémologiques qui ont fait que telles sciences soient considérées comme étant de moindres scientificité, rigueur, précision et valeur, comparativement aux sciences naturelles et mathématiques. Ce fait l’a amené à chercher une possibilité et un procédé de dépassement des entraves en question, tout en prenant appui sur des citations épistémologiques issues de leur nature interne (factualité de la compréhension) et non imposées de l’extérieur de façon arbitraire, et cela en rapport avec l’ensemble du patrimoine, que ce soit l’ancien (le grec), le moderne (l’humaniste) ou le contemporain (la phénoménologie et l’ontologie).