البيان العربي من الإمتاع إلى الإقناع دراسة حجاجية في الحديث الشريف

Abstract

يقوم التّخاطب الإنسانيّ على عمليّات تواصليّة تبليغيّة، تنتقى اللّغة فيها بناء على أسس تحكُم التّخاطب وتُوجّهه، وكلّما كانت هذه الانتقاءات ذات أبعاد جماليّة كان التّأثير من خلالها مُضاعفا. ومن هنا تظهر الأهمّيّة البالغة لمباحث البيان من تشبيه واستعارة وكناية في سبك الحجج وتوظيفها، لاسيما وأنّ البلاغة الجديدة في الدّرس الحديث اهتمّت بآليّات الإقناع والتّأثير، ونحت منحى تداوُليّا يعيد الاعتبار للبُعد الحجاجيّ فيها. وقد كان الحديث النّبويّ واحدا من الخطابات المتعالية، التي لم تُثقل بالصّور والأسجاع المفرغات، وإنّما أتت محكومة بكفايات خطابيّة ودعويّة سامية، لم يتمظهر الحجاج من خلالها كغاية في حدّ ذاته وإنّما كمُكوّنٍ يتفاعل مع غيره من الآليّات ، فتظهر الحجّة من خلاله مظهرا تفاعُليّا مُتّصلا بسياق تداوليّ خاصّ يُفضي إلى الاقتناع./////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////La conversation humaine se base sur des opérations communicatives informatives, à travers lesquelles la langue est traitée selon des bases qui gèrent le discours et le dirige, donc si ces choix prennent et visent la beauté, l'influence sera doublée, donc les recherches rhétoriques seront également indispensables comme: la comparaison, la métaphore et la métonymie qui servent à renforcer les arguments et leur emploi, notamment que la nouvelle rhétorique dans le cours moderne a pris par considération les mécanismes de la conviction et d'influence, alors elle adopte une direction pragmatique qui prend par considération leurs fins argumentatives, donc le Hadith prophétique était l'un des discours qui ne comporte pas des figures et de rimes vides, mais qui contient des discours rhétoriques parfaits, missionnaires et suprêmes, dans lesquels l'argumentation n'apparaît pas comme une fin mais une composante interactive avec d'autres mécanismes, d'où l'apparition de l'argument interactivement dans un contexte pragmatique particulier qui aboutit à la conviction.