إشكالية الهوية الغيرية في التجربة السردية لمحمد مباركي

Abstract

لقد مثلت "الغيرية" إستراتيجية أسست لاحتضان معنى للإنسان داخل الوجود، وسعت لتخلصه من نزعة التمركز حول الذات، والوثوب بالحياة الإنسانية إلى أقصى صور التحضر على الصعيد الأخلاقي على وجه الخصوص باعتبار "الآخر" حاملا لكل أبعاد تحرر الذات من شتى أشكال الوعي الزائف. وفي صميمه يمكن أن يبرز المعنى الأسمى لفكرة الغيرية باعتبارها "العيش لأجل الآخرين" كما نادى بها أوغست كونت. وتكون معابر للقاء أو الحوار والتواصل الفعال، وعطفا على ذلك سيتم قبول الذات لغيرها، وتجسيد مبادئ التعاون والإيثار والتسامح وتبادل المنافع بين الناس. فالغير موجود مسبقا باعتباره فاعلا حقيقيا للفكر، وهو يدرك الذات أيضا كآخر، فتعدد مستوياته بحسب تعدد الأنا ذاتها، فهما معا يستهدفان وجودا مشتركا وواحدا تتحقق فيه الهوية، ويمسك بسرِّ الوجود وديمومته في الزمن، وتجدد قضاياه الهوَوَيَّة؛ أي كل ما يشكل مجالا لحياة الإنسان مع غيره الإنسان، حيث ستتمحور كلها على محورين: إما على إقصائه ونبذه، أو التضحية من أجله، وكلاهما كفيل بتجسيد كل معاني الهوية الغيرية. ///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////Le concept de l’« Altérité » constitue une stratégie fondatrice du sens de l’existence humaine. Il a contribué à libérer l’Homme de sa tendance égocentrique et à le civiliser, notamment sur le plan moral, étant donné que l’Autre nous aide à nous débarrasser de toutes les formes de fausse conscience. C’est à travers l’Autre que jaillit le sens suprême de l’Altérité comme étant une volonté de « vivre pour les autres » comme disait Auguste Comte. Elle représente des passerelles afin de rencontrer, dialoguer et communiquer efficacement avec les Autres. Ainsi, on finit par accepter ces Autres et par concrétiser les principes de coopération, d’altruisme, de tolérance et de l’entraide.

L’Autre existe déjà en tant qu’actant de la pensée ; il considère, à son tour, notre Être comme un Autre. Par conséquent, il y a autant de niveaux de l’Autre que ceux de l’Être. Les deux visent une coexistence commune où se réalise l’Identité, et où l’on saisit un sens à la vie dans sa continuité et malgré le renouvellement permanent de ses enjeux identitaires. Une coexistence qui arrive à comprendre tout ce qui relie les uns aux autres ; une liaison qui ne peut s’axer que sur deux axes : exclure et bannir l’Autre ou l’accepter et faire des sacrifices pour lui. Tous les deux sont en mesure d’incarner tous les sens de l’identité altruiste.