هيدغر: الحقيقة، الأشياء والكلمات -قراءة في درس 1924-1925-

Abstract

تُصرّح بعض نصوص هيدغر، مفكّر الكينونة بامتياز، أنّ أرسطو هو الفينومينولوجي الأوّل الذي عرفه تاريخ الفلسفة الغربيّة وهو ضروريٌّ في الإشكاليّة الهرمينوطيقيّة. إنّ سبب وقوف هيدغر عند لحظة أرسطو هو تأويل ماضي الفلسفة لتملّكه وفهم ما قاله أرسطو عن الكائن والكينونة ومحاولة فهم معنى الكينونة عنده. في أفلاطون: السفسطائي Platon: le sophiste، فحص هيدغر الكيفيّات الخمس للكشف في الكتاب السادس من الأخلاق إلى نيقوماخوس واستنتج أنّ الحكمة هي أسمى إمكانية ينتزع من ورائها الدازاين العالم من تواريه لأنّها مجرّد نظر لما هو دائم وثابت أي لكينونة الكائن.///////////////////////////////////////////////////////////////Certains textes de Heidegger, le penseur de l’être par excellence, incontournable dans la problématique herméneutique, considèrent Aristote comme le premier phénoménologue dans l’histoire de la philosophie occidentale. Heidegger s’était focalisé sur Aristote (Stagirite) afin d’interpréter le passé de la philosophie, pour se l’approprier et comprendre le sens de l’être. Dans Platon : Le Sophiste, Heidegger examine les cinq modes du dévoilement du livre VI (Éthique à Nicomaque) et conclut que la sagesse est la meilleure possibilité qui permette au Dasein d’arracher le monde à son occultation car elle est un pur voir de l’être de l’étant.//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////Some texts of Heidegger, the ultimate thinker of Being, conceive Aristotle as the first phenomenologist in the history of Western philosophy, then ineludible in the hermeneutical problematic. Heidegger stands at the Stagirite’ instant in order to interpret the past of philosophy, to appropriate it and understand the meaning of Being. In Plato’ Sophist, Heidegger examines the five modes of revealing of the Book VI of Ethics to Nicomachus and concludes that wisdom is the preeminent possibility that allows Dasein (there-being) to remove the world from its occultation because it is a pure vision of the Being of beings.