سؤال المنهج عند طه عبد الرحمن: تحليل ونقد

Abstract

يحتل التفلسف عن طريق الاشتغال في مشاريع فكرية مؤطرة أهم سمة ميزت التفكير الفلسفي العربي المعاصر، ولعل نجاح هذه الطريقة في التفلسف مرتبط بفضيلة العمل الجماعي وتكامل الرؤى المختلفة وتشكيل أنسال فلسفية تواصل تطوير الفكرة وتنميتها. ونظرا للوعي الحاد للدكتور طه عبد الرحمن، فإنه سار في مسلك كبار الفلاسفة من خلال إنشاء مدرسة فلسفية – منطقية ذات وجهة محددة وأهداف معلومة. ونُقر بالوعي الفلسفي لديه من خلال إدراكه أن أي خطوة حداثية ممكنة مرهونة بالمدخل المنهجي، فقد كانت الكتب التي دشنت الحداثة الغربية (نقصد كتاب مقال في المنهج لدريكات والأورغانون الجديد لبيكون) كتبا منهجية في الأساس. هذا ما جعل طه يدرس المشكلة المنهجية كعنصر من مذهبه الفلسفي ويحدد متطلباته وتقنياته وآلياته. لذا كان سؤال المقالة كما يلي: كيف تصور الدكتور طه عبد الرحمن المنهج الفلسفي في سياق تدشين حداثة فلسفية عربية معاصرة ممكنة ؟ وما حدود هذا السؤال المنهجي ؟ وعندما نطرح سؤال الحدود، فإننا ننوي الكشف عن مناطق الظل الفكرية التي ينتجها، لأن أي منهج يكشف بمقدار ما يحجب. En s’engageant dans des projets intellectuels encadrés, la philosophie occupe la caractéristique la plus importante de la pensée philosophique arabe contemporaine. Le succès de cette méthode de philosopher est peut-être lié à la vertu de l'action collective, à l'intégration de différentes visions et à la formation de lignées philosophiques qui se poursuivent. Pour développer et amélioration de l’idée. Compte tenu de la conscience aiguë du Dr Taha Abdel-Rahman, il a suivi le chemin des grands philosophes en établissant une école philosophico-logique avec un point de vue précis et des objectifs connus. Et nous reconnaissons sa conscience philosophique à travers sa prise de conscience que tout mouvement moderniste possible dépend de l'approche méthodologique. Les livres qui ont inauguré la modernité occidentale (nous entendons le discours de la méthode de Descartes et le nouvel organon de Bacon) étaient essentiellement des livres méthodiques. C'est ce qui a poussé Taha à étudier le problème méthodologique en tant qu'élément de sa doctrine philosophique et à en définir les exigences, les techniques et les mécanismes. Par conséquent, la question de ce l’article était la suivante : Comment le Dr Taha Abd al-Rahman a-t-il envisagé l’approche philosophique dans le contexte de l’inauguration d’une possible modernité philosophique arabe contemporaine ? Quelles sont les limites de cette question méthodique ? Et lorsque nous posons la question des limites, nous entendons révéler les zones d'ombre intellectuelles qu'elle produit, car toute approche révèle autant qu'elle cache.