الجابري بين ناقديه- مقاربة ابستمولوجية في نقد جورج طرابيشي أنموذجا -

Abstract

يختص هذا البحث، برصد القراءات التي تناولت مشروع محمد عابد الجابري في نقده الابستمولوجي للعقل العربي بوعي تاريخي، باعتباره نصا يفرض نفسه على متلقّيه من خلال شبكة من الإشكاليات المستغلَقة. ومن ثَمَّ تأتي هذه الدراسات النقدية لتتبع حضور وعي الجابري، من خلال البحث فيما أنتجه على مستوى المفهوم بالدرجة الأولى. يتصدرها مشروع جورج طرابيشي، باعتباره أوسع الدراسات التي تصدّت لتفكيك هذه الإشكاليات بالرجوع إلى حفر أركيولوجي لكل ما طرحه الجابري من أفكار. ومن ثَمَّ قدَّم رؤية بديلة مجدِّدة للتراث العربي من زاوية نفسية. بحثنا يستقرئ الأساس المعرفي الابستمولوجي الذي يؤطِّر الزاوية المعرفية للناقد، وكذا يقارن بين المشروعين على مستوى المفاهيم التي أضحت ساحة للصراع الإيديولوجي. وفي ذلك رسمنا خطة من مدخل نظري حول الابستمولوجيا كنظرية معرفية علمية تساوقا مع التفكير بوعي تاريخي جرى بحثه في فصل أول، وفصل ثانٍ بعنوان: التراث قراءة في نقد النقد، وفصل ثالث بعنوان: التراث من الثنائية إلى الوحدة..........................................................................................................................Cette recherche mis en exergue les différentes lectures qui ont approché la critique épistémologique proposée par Mohamed Abed El Djabiri qui s'impose aux lectorats à travers un réseau de problématiques. De cela vient ces études critiques poursuivant la présence de la conscience d'El Djabiri à travers sa recherche dans ce qu'il a produit au niveau des concepts comme flagrante phase. En premier lieu, une large étude archéologique de toutes les idées d'El Djabiri le projet de Georg Tarabishi a pour objet la déconstruction de ces problématiques, après il a montré une vision régulatrice du Tradition arabe de point de vue psychologique. Une recherche qui induit la base épistémologique encadrant le critique. Elle compare les deux projets de point de vue concepts qui entrent dans une lutte idéologique.Et puis on a élaboré un plan composé d'une partie théorique sur l'épistémologie cognitive,avec une lecture d'une conscience historique dans le premier chapitre, deuxième chapitre sous l'intitulé: Tradition une lecture critique de la critique, et un troisième chapitre: Tradition de la dualité à l'unité.