أنماط تعبير المبدع الشعبي منطقة المسيلة نموذجا

Abstract

: الإبداع الشعبي ذاكرة الحاضر، التي تحتفظ بكل ما لذلك الماضي من أصالة وإبداع، و فعل خلاق هو المتبقي من رصيد الأمة، وهو البعد التاريخي والحضاري لشخصيتها، وهو بعد ذلك حفرية ترفض أن تموت لأنه يمتلك استمرار يته كنتاج سابق في الحاضر و كذا المستقبل .كما يعتبر من العلوم الإنسانية والاجتماعية الأساس، التي لا غنى للشعوب عنها، لأن جمعه وتبويبه وحفظه ودراسته، سيخلص بنا إلى فهم ماضي وحاضر ومستقبل الشعب. وهو ما لم يغفله البحث حين أفرد فصلا بكامله لمبدع الشعب، تناوله من جوانب عدة لها صلة بهويته كمبدع، وبشكل خطاباته المبدعة ومدى جديتها وفعاليتها، وإلزامية حضوره في إبداعه وملازمته لأدبه، وحظه من الفنية كشرط أساس لعملية الإبداع، ثم طبيعة مواقفه وكذا موقف النقدين التراثي والحداثي منه . مع تمهيد سابق يصب في نفس السياق، تعرض لبيئات المبدع الشعبي المختلفة وتأثيرها فيه، وأثر ذلك على إبداعه.. بينما خُص المتبقي من الأبواب والفصول بأنماط إبداعه، بأشكالها المختلفة والمتباينة سواء منها ذو الصبغة المعارفية ، مما يلتزم فيه المبدع الشعبي ببنى أسلوبية ثابتة من مثيل أمثاله وأقواله السائرة وألغازه وأحجياته وتعبيراته وكناياته وأدعيته وما شاكلها، أو ذات البنى المتغيرة والمتأرجحة ممثلة بأنماط إبداعه ذات الطابع السردي، دون إغفال حضور جل العناصر السردية من زمن وفضاء وشخصيات وحوار ورؤى وما تتمتع به من حساسيات وطابع لغوى يدخلها مجال الأدبية. //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////La créativité populaire est la mémoire du présent, qui conserve toute l'originalité de ce passé La créativité et l'action créatrice sont ce qui reste de l'équilibre de la nation, et c'est la dimension historique et civilisée de sa personnalité, qui est alors un fossile qui refuse de mourir parce qu'il possède la continuité de son existence en tant que produit antérieur dans le présent aussi comme l'avenir. Elle est également considérée comme l'une des sciences humaines et sociales fondamentales, auxquelles les peuples sont indispensables, car la recueillir, la classer, la préserver et l'étudier, nous conduira à une compréhension du passé, du présent et de l'avenir de les gens. C'est ce que la recherche n'a pas négligé lorsqu'il a consacré un chapitre entier au créateur du peuple, l'abordant sous plusieurs aspects liés à son identité de créateur, à la forme de ses discours créateurs et à l'étendue de leur sérieux et de leur efficacité, et l'obligation de sa présence dans sa créativité et son adhésion à sa littérature, et sa part d'art comme condition de base du processus de création, puis la nature de ses positions ainsi que la position des deux critiques du patrimoine et sa modernité. Avec une introduction précédente dans le même contexte, il a été exposé aux différents environnements du créateur populaire et à leur impact sur lui, et l'impact de celui-ci sur sa créativité.. tandis que le reste des portes et des chapitres étaient consacrés aux modèles de sa créativité, avec leurs formes différentes et différentes, toutes deux de nature épistémologique, dans lesquelles le créateur populaire adhère à des structures stylistiques fixes du même Ses paraboles, ses dictons émouvants, ses énigmes, énigmes, ses expressions, ses métaphores, ses supplications, et autres, ou les structures changeantes et fluctuantes représentées par ses modèles narratifs de créativité, sans ignorer la présence de la plupart des éléments narratifs du temps, de l'espace, des personnalités, du dialogue, des visions, et leurs sensibilités et caractère linguistique qui entrent dans le domaine de la littérature