الأنسنة، الابستمية والإسلام، أركون في سياق الكونية
| dc.contributor.author | عيادي, عبد المالك | |
| dc.date.accessioned | 2019-10-21T08:49:40Z | |
| dc.date.available | 2019-10-21T08:49:40Z | |
| dc.date.issued | 2019 | |
| dc.description.abstract | تمثل الإسلاميات التطبيقية جانبا مهما من مشروع "أركون" الإصلاحي للعقل الإسلامي، لذلك تطلّب منه الأمر لتحقيق هذه المهمّة الاستناد إلى مجموعة من المناهج التي تعتمد عليها العلوم الإنسانية منها الألسنية والتاريخية والابستمولوجية والجينيالوجية والايتمولوجية والأركيولوجية والبنيوية والتفكيكية وغيرها من المناهج الأخرى، من هنا استند إلى النصوص الدينية بما فيها القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وتعامل معهما خارج إطارهما التقديسي ووفقا للسياقات التي صنعتهما؛ ذلك لأن القداسة هي العائق الأول الذي يحول بيننا وبين الفهم الصحيح لديننا وتاريخنا وثقافتنا - كما يرى أركون - كونها تشكّل سياجا دوغمائيا يغلّف تاريخنا وهو ما يجعله عرضة للزيف والأخطاء. إن الحضور المحتشم الذي ظهر به النقد في البيئة الإسلامية الحديثة واحتكار رجال الدين لفهم النصوص المقدسة هو ما يسميه أركون بالأرثوذوكسية الإسلامية وهو ما ينبغي علينا تجاوزه والعودة إلى التراث الإسلامي في نظر أركون للحفر في طبقاته لاكتشاف ما تمّ نسيانه أو إهماله أو استبعاده، وهو ما وجده في إسلام القرنين التاسع والعاشر للميلاد بالخصوص مع جيل "مسكويه" و"التوحيدي" وغيرهم في مجال الأنسنة والابستمية والنقد والنقاشات العلمية المحتدمة التي ميّزت هذه الفترة .............................................................................................................................................................. Pour "Arkoun", l'Islam appliqué représente un aspect important du projet de la réforme de l'esprit islamique. Par conséquent, il est nécessaire d’accomplir cette tâche en s’appuyant sur un ensemble d’approches critiques sur lesquelles les sciences humaines, notamment l’Histoire, l’épistémologie, la généalogie, l’étymologie, l’archéologie, le structuralisme, le déconstructivisme et d’autres approches, reposent sur le Saint-Coran. et sur la "sunna" du noble prophète, et les a traités en dehors de leur cadre de consécration et conformément au contexte qui les a créés, c’est que la sainteté est le premier obstacle qui nous empêche de bien comprendre notre religion, notre histoire et nos culture - comme Arkoun le voit -, elle constitue une clôture dogmatique qui enveloppe notre Histoire et la rend vulnérable au mensonge et aux erreurs. La présence faible de critiques dans l'environnement islamique moderne et la monopolisation des textes sacrés par le clergé sont appelés par "Arkoun" l'Orthodoxie Islamique, fait que nous devons dépasser en revenant à l'héritage islamique pour fouiller dans ses couches et découvrir ce qui a été oublié, négligé ou exclu. C'est ce qu'il a trouvé dans l'islam aux neuvième et dixième siècles avec la génération de "Miskawayh" et de "Tawhidi" et d'autres dans le domaine de l'humanisme, l’épistémè, la critique et les débats scientifiques ayant caractérisé cette période .................................................................................................................................................................................. Applied Islam represents an important aspect of the "Arkoun" reform project of the Islamic mind. Therefore, it is required to achieve this task relying on a set of critical approaches on which the human sciences, including history, epistemology, genealogy, etymology, archeology, Structuralism, Deconstructivism and other approaches rely, where he depended on the Holy "Quran" and "the Sunnah" of the Noble Prophet, and dealt with them outside their consecrating framework and in accordance with the contexts that created them, that is because holiness is the first obstacle that prevents us from the correct understanding of our religion, history and our culture – As Arkoun sees - ,it constitutes a dogmatic fence enveloping our history which makes it vulnerable to the falsehood and errors. The poor presence of criticism in the modern Islamic environment and the monopolization of the holy texts by the clergy is what "Arkoun" calls Islamic Orthodoxy, which we must overcome and return to the Islamic heritage to excavate in its layers to discover what has been forgotten, neglected or excluded. This is what he found in Islam in the ninth and tenth centuries with the generation of " Miskawayh "and "Tawhidi" and others in the field of humanism, Episteme, criticism and scientific debates that characterized this period. | en_US |
| dc.identifier.uri | https://dspace.univ-setif2.dz/handle/123456789/1383 | |
| dc.subject | الأنسنة، الابستمية، الإسلام، الأرثوذوكسية، الدوغمائية , Humanisme, Epistémè, Islam, Orthodoxie, Dogmatisme , Humanism, Episteme, Islam, Orthodoxy, Dogmatism | en_US |
| dc.title | الأنسنة، الابستمية والإسلام، أركون في سياق الكونية | en_US |
| dc.type | Article | en_US |
Files
Original bundle
1 - 1 of 1
Loading...
- Name:
- عبد المالك عيادي.pdf
- Size:
- 1.01 MB
- Format:
- Adobe Portable Document Format
- Description:
- الأنسنة، الابستمية والإسلام، أركون في سياق الكونية
License bundle
1 - 1 of 1
No Thumbnail Available
- Name:
- license.txt
- Size:
- 1.71 KB
- Format:
- Item-specific license agreed upon to submission
- Description: